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Congreso internacional. De la introducción por parte de los organizadores: «(…) Over the last twenty years, there has been a dramatic transformation in the way scholars view Roman religion,  following the development of a number of new theoretical and methodological approaches, inspired by disciplines such as anthropology, archaeology, philosophy, psychology, or sociology.
For example, the Roman world provides an excellent framework to observe the interaction of the regional with the global. Within the Roman oikoumene, cults are no longer perceived as “monolithic” ethnocultural phenomena, liable to be transferred en masse from one place to another. Rather, they are conceptualised as cultural adaptations experienced situationally by different local communities and individuals (men and women) across the territory of the Empire. These processes of reception and change are, needless to say, based on existing social networks. Moreover, they are built by a series of specific actors on dynamics of social interaction (conflicts, intersections, resonance, etc.) that multiplicate religious options and generate an actual “religious market”, fuelling competition for material resources and divine favour. This competition triggers a religious experience enacted through new ritual media, new divine invocations, new sensorialities, new bodily and mental dispositions, constructions of new identities, etc.
The new perspectives on Roman religion have called into question previously consolidated historical-religious notions that failed to properly grasp the complex dynamics of religious continuation and change in the Roman Mediterranean, such as “acculturation”, “assimilation”, “diffusionism”, “imperialism”, “indigenism”, “pagan monotheism”, “revivalism”, “Romanisation”, “syncretism”, etc. Different concepts like “appropriation”, “communication”, “embodiment”, “glocalisation”, “hybridisation”, “middle ground», “reception”, “transfer”, etc. have been instead proposed to analyse these cultural processes with an emphasis on human agency, multiculturalism, and local and non-standard developments. The aim of this congress is to contribute to the ongoing theoretical discussion on these conceptual tools by offering new reflections on their general or contextual value and applicability and, at the same time, to provide cases-studies (…).»

Sesiones abiertas:
1) Religious competition. Keynote speaker: Greg Woolf (UCLA)
2) Urban religion. Keynote speaker: Emiliano Rubens Urciuoli (Università Bologna)
3) Religious networks. Keynote speaker: Anna Collar (University of Southampton)
4) Exploring Resonanz. Keynote speaker: Wolfgang Spickermann (Universität Graz)
5) Sensoriality, embodiment, emotions and materiality. Keynote speaker: Emma-Jayne Graham (Open University UK)

del 25 al 27 de octobre de 2023

Organisación: Jaime Alvar Ezquerra (Universidad Carlos III de Madrid), Lorena Pérez Yarza (Universidad Carlos III de Madrid), José Carlos López Gómez (Universidad de Málaga)
Lugar: Universidad Carlos III de Madrid, Campus Puerta de Toledo
¡OjO! Hasta el 28 de febrero de 2023 se pueden presentar propuestas para cualquiera de las secciones (max. 500-600 palabras) a RICOconference@uc3m.es; para más información véase: https://bit.ly/3Rpxas7 (CFP); https://bit.ly/3jhWDav (application form)

II Bienal de Arqueología. De la introducción por parte de los organizadores: «Arqueología del Conflicto o Arqueología de Campos de Batalla, son ámbitos de la investigación que se centran en el análisis histórico y arqueológico de la historia militar, los ejércitos, la logística, las armas y sus transformaciones técnicas, tácticas y estrategias, pero también en la interacción de los conflictos con las transformaciones sociales derivadas de los mismos: los procesos de conquista. Nos interesa abordar esta temática desde perspectivas amplias, interdisciplinares, diacrónicas, pero también transversales, buscar una presentación de distintas realidades epistemológicas, metodológicas y, por supuesto, arqueológicas, vinculadas a estos ámbitos de la investigación. En esta ocasión, el enfoque prioritario será la articulación del análisis de los eventos (batallas, asedios, asaltos, escaramuzas) respecto de dinámicas temporales más amplias y abiertas que nos sitúan ante la amplitud de perspectivas que pueden correlacionarse con esta temática.
La guerra es un factor de transformación social que, desde la Prehistoria hasta la actualidad, ha estado presente en nuestra realidad cultural. Precisamente por su peso específico debemos abordar su investigación con objetividad y responsabilidad social. La Arqueología cobra aquí un papel esencial puesto que el registro arqueológico nos permite también aislarnos de las visiones parcializadas de las fuentes o, quizás más importante, aproximarnos a realidades que no fueron recogidas por las mismas.»

Con ponencias (entre otras) de

– Military Archaeology and historical novel, Adrian Goldsworthy (historiador y autor de novela histórica)
– La conquista romana del Alto Guadalquivir: campos de batalla y asedios de la Segunda Guerra Púnica, Carmen Rueda – Juan Pedro et al. (Instituto de Arqueología Ibérica de la Universidad de Jaén)
– “En los confines del mundo y de la libertad…”: Arqueología de la conquista romana en el norte de Britania, Manuel Fernández-Götz (University of Edinburgh) – John Reid (Trimontium Trust)
– Julio César: de Montemayor a Munda, Fernando Quesada – Javier Moralejo – Jesús Robles (Universidad Autónoma de Madrid)
– Musealización de campos de batalla, ejemplos y problemática, Francisco Gracia (Universitat de Barcelona) – Gloria Munilla (Universitat Oberta de Catalunya)

del 2 al 4 de febrero de 2023

Organisación: Juan Pedro Bellón – Miguel A. Lechuga (Instituto de Arqueología Ibérica-Universidad de Jaén) y Fernando Quesada (Universidad Autónoma de Madrid)
Lugar: Instituto Universitario de Investigación en Arqueología Ibérica, Campus Las Lagunillas s/n, Edificio C-6, 23071 Jaén
Programa: II Bienal de Arqueología. Jaén, 02.2023