{"id":20252,"date":"2026-05-25T08:00:25","date_gmt":"2026-05-25T06:00:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.toletum-network.com\/?p=20252"},"modified":"2026-05-14T23:08:34","modified_gmt":"2026-05-14T21:08:34","slug":"monasterium-in-insulam-ursprung-definition-und-ausbreitung-4-8-jh-cartagena-11-2026-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.toletum-network.com\/es\/2026\/05\/monasterium-in-insulam-ursprung-definition-und-ausbreitung-4-8-jh-cartagena-11-2026-2\/","title":{"rendered":"Monasterium in insulam. Origen, definici\u00f3n y expansion (ss. IV-VIII) &#8211; Cartagena, 11\/2026"},"content":{"rendered":"<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-large wp-image-20253\" src=\"http:\/\/www.toletum-network.com\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Monasterium-in-insulam-11.2026-1024x497.jpg\" alt=\"\" width=\"840\" height=\"408\" srcset=\"http:\/\/www.toletum-network.com\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Monasterium-in-insulam-11.2026-1024x497.jpg 1024w, http:\/\/www.toletum-network.com\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Monasterium-in-insulam-11.2026-300x146.jpg 300w, http:\/\/www.toletum-network.com\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Monasterium-in-insulam-11.2026-768x373.jpg 768w, http:\/\/www.toletum-network.com\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Monasterium-in-insulam-11.2026-1536x746.jpg 1536w, http:\/\/www.toletum-network.com\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Monasterium-in-insulam-11.2026-2048x995.jpg 2048w, http:\/\/www.toletum-network.com\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Monasterium-in-insulam-11.2026-1200x583.jpg 1200w\" sizes=\"auto, (max-width: 709px) 85vw, (max-width: 909px) 67vw, (max-width: 1362px) 62vw, 840px\" \/><\/p>\n<p><strong>Conferencia internacional. De la introducci\u00f3n por parte de la organizada: <\/strong><em>\u00ab<\/em><em>La aparici\u00f3n del monacato hunde sus ra\u00edces en los \u00faltimos siglos del Imperio Romano. <strong>Estas comunidades religiosas, formadas por grupos de hombres o <\/strong><strong>de mujeres, tuvieron un importante papel en la preservaci\u00f3n del legado grecolatino <\/strong><strong>y la difusi\u00f3n del cristianismo, pero al mismo tiempo fueron activos n\u00facleos <\/strong><strong>productivos y de comercio mar\u00edtimo. Dada su necesidad de vivir aisladas, <\/strong><strong>aunque, parad\u00f3jicamente, en conexi\u00f3n con centros urbanos de importancia, las <\/strong><strong>primitivas agrupaciones mon\u00e1sticas se asentaron en un entorno muy particular: <\/strong><strong>peque\u00f1as islas.<\/strong><br \/>\nDesde Siria, Palestina y Egipto, donde surgieron alrededor del s. IV, se extendieron con rapidez hacia el Oeste, alcanzando Irlanda en el s. VII. Sin embargo, la caracterizaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n de este exitoso modelo de vida resulta todav\u00eda mal conocido debido a la indefinici\u00f3n de su naturaleza. <strong>Este coloquio internacional pretende renovar el discurso hist\u00f3rico sobre el <\/strong><strong>cenobitismo y el eremitismo a partir de un di\u00e1logo entre casos de estudio <\/strong><strong>consolidados y proyectos de investigaci\u00f3n recientes, como el de la isla del Fraile<\/strong>. Se abordar\u00e1 la caracterizaci\u00f3n de estas primeras comunidades cristianas, con especial atenci\u00f3n a su cultura material, as\u00ed como sus esquemas de adaptaci\u00f3n a la geograf\u00eda costera y su expansi\u00f3n entre el Mediterr\u00e1neo y el Atl\u00e1ntico.\u00bb<\/em><\/p>\n<section class=\"wrapper style5\"><\/section>\n<p>Con ponencias (entre otras) de<\/p>\n<p><strong>\u2013 Alejandro Quevedo<\/strong> (Instituto de Historia, CSIC Madrid), <strong>Juan de Dios Hern\u00e1ndez Garc\u00eda<\/strong> (Museo Arqueol\u00f3gico de \u00c1guilas),\u00a0<em>E<\/em><em>l proyecto de investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica de la isla del Fraile<\/em><em><strong><br \/>\n<\/strong><\/em><strong>\u2013 Mar\u00eda Angeles Utrero Agudo<\/strong> (Escuela de Estudios \u00c1rabes, CSIC Granada), <em>Entre evidencias y modelos: l\u00edmites y posibilidades de la arqueolog\u00eda para caracterizar los monasterios tardoantiguos y altomedievales<\/em><br \/>\n<strong>\u2013 Pascal Arnaud<\/strong> (Universit\u00e9 Lumi\u00e8re-Lyon 2),\u00a0<em>De la Terre Sainte \u00e0 la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique et \u00e0 l\u2019Irlande : routes maritimes du monachisme<\/em><em><br \/>\n<\/em><strong>\u2013 Anna Leone<\/strong> (University of Durham), <em>\u00celes de d\u00e9votion : monachisme, mobilit\u00e9s et r\u00e9seaux maritimes dans l\u2019Afrique du Nord de l\u2019Antiquit\u00e9 tardive<\/em><em><br \/>\n<\/em><strong>\u2013 Catherine Keane<\/strong> (University of Glasgow),\u00a0<em>Monastic archaeology in Cyprus: A reanalysis<\/em><em><strong><br \/>\n<\/strong><\/em><strong>\u2013<\/strong> <strong>Morana \u010cau\u0161evi\u0107-Bully<\/strong> (Universit\u00e9 Marie et Louis Pasteur, UMR Chrono-environnement, Besan\u00e7on) \u2013 <strong>S\u00e9bastien Bully<\/strong> (CNRS, UMR ArTeHiS 6298, Dijon),\u00a0<em>Les monast\u00e8res insulaires de l\u2019Adriatique orientale (Croatie), entre Antiquit\u00e9 tardive et haut Moyen \u00c2ge<strong><br \/>\n<\/strong><\/em><\/p>\n<p><strong>del 26 al 28 de noviembre de 2026<\/strong><\/p>\n<p><strong>Organisaci\u00f3n:<\/strong> Sabine Panzram (Universit\u00e4t Hamburg) &#8211; Alejandro Quevedo (Instituto de Historia, CSIC Madrid)<br \/>\n<strong>Lugar:\u00a0<\/strong>ARQUA \u2013 Museo Nacional de Arqueolog\u00eda Subacu\u00e1tica; Paseo del Muelle Alfonso XII, 22;\u00a030202 <em>Cartagena<\/em> (Murcia)<br \/>\n<strong>Programa: <a href=\"http:\/\/www.toletum-network.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/cosmic-Monasterium-in-insulam-11.2026-folleto.pdf\">Monasterium in insulam 11.2026<\/a><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Conferencia internacional. 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IV-VIII) &#8211; Cartagena, 11\/2026\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[21,19],"tags":[],"class_list":["post-20252","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-romanislam","category-toletum"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p82TDz-5gE","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.toletum-network.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20252","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.toletum-network.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.toletum-network.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.toletum-network.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.toletum-network.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20252"}],"version-history":[{"count":17,"href":"http:\/\/www.toletum-network.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20252\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20329,"href":"http:\/\/www.toletum-network.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20252\/revisions\/20329"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.toletum-network.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20252"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.toletum-network.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20252"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.toletum-network.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20252"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}